En el Pleno del Ayuntamiento de Zaragoza, el jueves 25 de febrero de 2010, se ha discutido entre las mociones una presentada por el PAR que planteaba la necesidad de que desde el Ayuntamiento de la ciudad se instase al Gobierno de Aragón la declaración de la Tradición de la Virgen del Pilar como Bien de carácter inmaterial, paso necesario para que así se reconozca a nivel mundial. Y a mí, en nombre del Grupo Popular, me ha tocado el honor de defender nuestro voto de apoyo decidido a este respecto. Y he planteado que así lo consideraba partiendo de tres premisas que paso a detallar.

Entiendo que la devoción pilarista es un valor universal, que hoy es absolutamente indiscutible para aquellos que partan del conocimiento de la realidad y lo hagan desde el sentido común. La Virgen del Pilar ha sido uno de los elementos más notables en la creación de múltiples manifestaciones artísticas a nivel universal. Imágenes, pinturas, poemas, fiestas, edificios… responden en cualquier parte del mundo a la capacidad creadora de la devoción del Pilar. Pero además, esta devoción incluye importantes claves para entender la cultura aragonesa, y es referente de los gestores culturales, en los grandes ámbitos de la creación cultural, desde la pintura de Goya hasta el cine de Buñuel pasando por la creación poética de Antonio Machado.

En segundo lugar, tendiendo claro lo anterior, es conveniente acometer la necesaria adecuación de la realidad a la legislación. Y así es bueno que solicitemos que sea declarada la Tradición pilarista como Bien de Interés Cultural porque cumple los dos requisitos que habla la ley, articulo 12,4, al tratar de estas manifestaciones propias. Por un lado que sea notable el protagonismo de la sociedad en la devoción, cosa que nadie en su sano juicio puede negar, y por otro el impacto social de la devoción que es evidente lo mires por donde lo mires. Por ello, cumple las exigencias de la Ley aragonesa de Patrimonio Cultural de marzo de 1999.

Pero, dicho esto, conviene apostar por lo mejor. Y he dicho, cosa que sostengo con firmeza, que es bueno pedir el reconocimiento de la dimensión universal de la Tradición.

(Sólo admitiré que no se haga cuando se reconozca públicamente que lo hacen porque no quieren que lo aragonés alcance reconocimiento, que no quieren defender lo aragonés, como tal parece derivarse de la explicación del portavoz de CHA que ha llegado a plantear oscuramente que habría que hablar de cuándo se declaró Bien de Interés Cultural a la Basílica. Inaudito, vergonzoso, increíble serían los adjetivos que podrían definir el cuestionamiento de los valores artísticos, culturales e históricos, del templo del Pilar. Sólo desde el absurdo podrían entenderse estos planteamientos, por lo que yo creo que no merecen más comentario.)

Y como decía, es bueno que esta devoción sea objeto de atención desde la Convención para la salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, de 17 de octubre de 2003, aprobada en la Conferencia General de la ONU en Paris. Su artículo 2, habla de dos requisitos: el sentimiento de identidad y su interacción con la Historia. Los dos los cumple y por tanto debemos plantearnos el pedir que la Tradición de la Virgen del Pilar, sea declarado Bien Inmaterial de valor universal.

Y todo esto, como pueden ver, sin poner encima de la mesa los inmensos valores religiosos que para muchos de nosotros tiene la Tradición de Nuestra Señora del Pilar y su devoción, pilar fundamental de lo que ha sido, es y será Aragón. Mientras tanto, para todos aquellos que no quieren reconocer lo evidente, para todos aquellos que no tienen el valor de vivir su descreimiento y sus complejos desde el respeto a los demás, quiero recordarles una frase genial de un aragonés ilustre que fue Mariano de Cavia, quien escribía en octubre de 1895, en su primer artículo en “El Imparcial” titulado “El ateo en Misa”, aquella idea rotunda de que “Se ha dicho que el que no cree en Dios cree en el diablo. En Aragón, no. El que no cree en Dios… cree en la Virgen del Pilar”.

“La passion est toute l´hummanité. Sans elle, la religion, l´histoire, le roman, l´art seraient inutiles” (Honoré de Balzac)

Vía EPdA | La cuerda entre Aragón y Cataluña se continúa tensando. No ha sentado bien en la comunidad vecina la ranchera satírica, emitida por Oregón Televisión, referente a la polémica sobre la Corona aragonesa. La broma ha sido motivo de tertulia en programas de radio y eleva un grado más las ya de por sí enrarecidas relaciones.

En esta ocasión es un vídeo humorístico el que ha sentado mal en Cataluña. Aunque habitualmente la dirección de los agravios ha venido en dirección contraria. Al conflicto de los bienes hay que sumar la competición por los Juegos Olímpicos de Invierno, el trasvase a cuatro municipios que no pertenecen a la cuenca del Ebro o la polémica en torno a la historia de la Corona de Aragón, cuyo origen algunos políticos de la Generalitat se han intentado apropiar a través de diversas tergiversaciones.

Así, en el vídeo se parodia la letra de una ranchera de Rocío Dúrcal en la que se aprovecha para ironizar sobre las apropiaciones pseudohistóricas que se vierten desde Cataluña. La letra de la discordia dice lo siguiente: “Yo flipo con los catalanes. ¿Pero de qué van? Les jode mucho, les jode el pundonor, ser solamente una provincia del Reino de Oregón”. Aunque el tema musical arranca con la siguiente estrofa: “Yo no he perdido la esperanza de abrir un libro de historia y que cuenten la verdad. Porque es que el Reino de Oregón ahora dicen que no existió, resulta que era catalán. Hay que ver como son, lo montan de cojón, se inventan su versión, punto final”.

El vídeo se convirtió, a las pocas horas de ser emitido, en uno de los más vistos en YouTube. Tanto es así que los dos programas de radio líderes de audiencia en Cataluña, los magacines de Manuel Fuentes, en Catalunya Radio, y Jordi Basté, de RAC-1, debatieron esta semana sobre este asunto. Basté, incluso, afirmó que “si TV3 emite una canción así entrarían los tanques por la Diagonal”.

Es lo que tiene decir mentiras, ‘señor’ Basté… ¡¡VIVA ARAGÓN!!

“La cultura engendra progreso y sin ella no cabe exigir de los pueblos ninguna conducta moral” (José Vasconcelos)

El Pleno del Ayuntamiento de Zaragoza ha aprobado hoy, con los votos del PSOE, PAR y PP, una moción del grupo del Partido Aragonés para instar al Gobierno de Aragón a que instruya el expediente para declarar la tradición a la Virgen del Pilar como Bien de Interés Cultural Inmaterial, lo que supone un respaldo oficial y legal para su declaración como Patrimonio Mundial Inmaterial por parte de la UNESCO.

Por su parte, los grupos municipales de Izquierda Unida (IU) y Chunta Aragonesista (CHA) se han mostrado en contra de esta moción y el portavoz de CHA, Juan Martín, ha solicitado que retirara la moción al apreciar que “no queda bien”, indicando que un partido político “no puede presentar una moción en el sentido que se presenta ésta”.

Así, Martín ha afirmado que hay ciertos símbolos que tienen que estar fuera del debate político y le ha instado a que “no haga de este tema un asunto partidario y que no ponga las siglas del PAR en este tema”. Además, ha dicho que, para ajustarse a la declaración de la UNESCO, tiene que estar en “riesgo de desaparición”.

Mientras, el concejal-Presidente del grupo municipal del Partido Popular, Domingo Buesa, ha entendido que este tema sí se puede tratar en el pleno porque es un tema cultural y ha desglosado tres razones que pasan porque la devoción pilarista es un valor universal por medio del arte, al ser un elemento “clave” para comprender la cultura aragonesa y un referente de los gestores culturales, entre los que ha citado referencias de Goya, Buñuel o los poemas de Antonio Machado.

De esta manera, Buesa ha apostado por adecuar la realidad a la legislación con el protagonismo de la sociedad en la devoción a la Virgen del Pilar y el impacto social que genera porque “a fecha de hoy, nadie se atreve a negar ambos”.

En tercer lugar, ha expresado que “es posible” que esta devoción tenga dimensión universal para entrar en esta consideración de la UNESCO, ya que hay un reconocimiento a la Virgen del Pilar y, además, hay interacción con la historia. Desde el punto de vista legal, “no se pueden poner peros”.

Y, desde el gobierno de la ciudad, el consejero municipal de Educación, Cultura y Grandes Proyectos, Jerónimo Blasco, ha indicado que “desde un no creyente, vamos a votar a favor, porque el patrimonio artístico de la Iglesia es muy relevante”.

De igual manera, Manu Blasco, portavoz del grupo propulsor de la moción, ha explicado que los bienes culturales también son los intangibles y, por tanto, ha dicho que “no entiendo donde esté el debate” y ha abogado “por sacar partido” a una creencia muy extendida. Además, ha apostado por hacer un mayor esfuerzo para vincular el patrimonio religioso al turismo, sentenciado que “Es un tema estratégico para la ciudad en el que todos debemos estar unidos”.

Para finalizar, Blasco ha corregido al portavoz de CHA al precisar que no es necesario que los Bienes de Interés Cultural Inmaterial estén en peligro de desaparición, ya que a este reconocimiento también opta la ‘samba’.

En el Casco Histórico de Zaragoza, desde febrero del año 2007 hay una Plaza dedicada al padre Pedro, ese escolapio que dejó una huella indeleble entre las gentes del barrio a las que sirvió con generosidad y con afecto. Su camino hacia los altares llena de emoción a muchas personas, tanto a las que tuvimos la inmensa suerte de conocerlo en nuestra época de alumnos escolapios, como a los que sólo supieron de sus filas que recorrían el barrio llevando a los niños a sus casas… Pedro Díez es un escolapio excepcional, de esos que habitualmente ha dado la orden del aragonés José de Calasanz y que han sabido hacer de la enseñanza y de su dedicación a los niños su razón de vivir…

Pero hoy no vamos a hablar de las cualidades del padre Pedro, sino de su plaza. Y lo hacemos porque ha recorrido el complejo mundo de la red una noticia que nos hablaba de que la Plaza que lleva el nombre del escolapio iba a tener una nueva denominación en el callejero, vinculada a la presencia en esa plaza de un espacio de las noches zaragozanas que se llama Oasis. Y esa noticia me ha llenado de indignación por muchas razones. Pero, sobre todo, porque el Pleno del Ayuntamiento con acuerdo de todos sus grupos decidió dar ese nombre a la plaza que se acababa de abrir en la calle Boggiero y junto al Colegio de las Escuelas Pías. Máxime cuando en aquella ocasión me tocó el alto honor de poder defender y negociar esta adscripción de la plaza al recuerdo del escolapio más notable en el mundo de la pedagogía infantil.

Por ello, he llamado al propio Presidente del Distrito del Casco Histórico, al concejal de IU don José Manuel Alonso, para preguntarle por esta noticia que había saltado hoy en función de lo que parece ser se habló en una comisión anterior. Y él mismo, con la educación y elegancia que le caracteriza, me ha confirmado que no hay nada de eso, ni hay intención de los responsables del Distrito municipal de cambiar el nombre de las calles. Estas palabras y el compromiso verbal del máximo responsable del distrito vienen a zanjar la cuestión y a tranquilizarnos a los cientos de personas que no vamos a tolerar que se cometa una agresión así con la memoria del Padre Pedro Díez, escolapio, parvulista, magnifico docente y generoso asistente social antes de que se reglamentara esta ocupación. De todas formas debemos saber que el Plano oficial de la ciudad, el callejero oficial, marca esa Plaza inmediata al colegio escolapio como la Plaza Pedro Diez. Y no hay más que hablar.

Sólo queda el poner en marcha una suscripción popular para poder hacer una escultura que lo recuerde, allí en la plaza, o un relieve que nos recuerde cómo llevaba a los niños hasta su casa al caer la tarde en esas famosas filas escolapias… El Boletín del Ateneo ya lo pedía en marzo del año 2007. Tres años después ya es hora de tomarnos en serio este asunto y vamos a por ello. En el comienzo de esta operación espero vuestros mensajes sumandoos a esta propuesta para poder ponerla en marcha conjuntamente con los que os parezca necesario hacerla. Espero vuestros mensajes.

“Los hechos y las fechas son el esqueleto de la historia; las costumbres, las ideas y los intereses son su carne y su vida” (François-Marie Arouet «Voltaire»)

El pasado martes, incluí en mi blog personal un artículo de El Periódico de Aragón que hablaba sobre la labor que estamos realizando en la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis para su modernización y su accesibilidad a la sociedad por medio de las nuevas tecnologías, así como sobre el acto de Sesión Inaugural de Apertura del Año Académico 2010.

En dicha sesión, tuvimos el honor de contar con la presencia del Excmo. Sr. D. Juan Alberto Belloch Julbe, alcalde del Excmo. Ayuntamiento de la ciudad de Zaragoza, y Excmo. Sr. D. Marcelino Iglesias Ricou, Presidente del Gobierno de Aragón, ambos en la mesa presidencial junto a Excmo. Sr. Doctor D. Domingo J. Buesa Conde, Presidente de la Real Academia, así como otras autoridades aragonesas, y con una ponente de excepción, doña Marisa Azuara Alloza, cuya carrera literaria está avalada por obras como “Justicia”, “El Signo de Salomón” o “Matatoros” y que, a la búsqueda de nuevos registros en el ejercicio de la literatura histórica, se inició en el Ensayo con una personalidad universal: Cristóbal Colón.

Unas investigaciones que llevaron a unas impresionantes conclusiones sobre la identidad del descubridor, reveladas en “Christóval Colón más grande que la leyenda” y en “Christóval Colón la Cruzada Universal”, que demuestran que el navegante genovés había nacido en la Saona de Cerdeña y era nieto del Señor de Sástago, Don Artal de Alagón y Luna, por vía materna, que obligan a revisar en profundidad el papel desempeñado por la Corona de Aragón en el proceso descubridor, la financiación aportada por el también aragonés Luís de Santángel y las difíciles circunstancias históricas que se simultanearon con los primeros viajes al Nuevo Mundo.

Si bien, a través de la página web de la Real Academia, en colaboración con ColorIuris, puede descargarse el discurso íntegro que leyó doña Marisa Azuara el pasado día 1 de febrero, quisiera aportar hoy los siete puntos más relevantes de sus investigaciones, en las que ha contado con la inestimable colaboración de la familia Colón de Carvajal, así como de Miguel Ángel Motis Dolader, Ignacio Javier Bona López, Mario Ascheri, Antonello Mattone, Simona Bellaccini e Igino Sanna, entre otros:

• Cristóbal Colón sí nació en Génova, ya que vino al mundo en uno de los feudos de la isla de Cerdeña que todavía se hallaban bajo la jurisdicción de la República Genovesa.
• A partir de 1478, dichos feudos pasaron a pertenecer a los reyes de la Corona de Aragón, por lo que Colón pasó a ser, de pleno derecho, súbdito y natural (o nativo) de uno de los estados que regían los Reyes Católicos.
• Hernando Colón, hijo menor del descubridor, dio cuenta en sus escritos del linaje familiar de su padre al confesar que éste, antes de cambiar su nombre, firmaba sus mapas como: “Columbus de Terra Rubra, cuya patria es Janua”.
• Los Terra Rubra (o Terra Rossa) de Cerdeña eran los descendientes de los Jueces de Cagliari por la línea de Guglielmo de Massa, de la Casa Malaspina. En el siglo XV llevaban el apellido Picolomini de Sena.
• Una frase escrita por Colón, “Yo no soy el primer almirante de mi familia”, determina que el navegante era hijo de Salvador Picolomini de Sena y de Isabella Alagón de Arborea. Ello convierte al descubridor en nieto del noveno conde de Sástago, Don Artal de Alagón, y explica la relación que mantuvo con los aragoneses Luís de Santángel, Gabriel Sanxís y Juan Cabrera.
• Las pruebas heráldicas confirman esta identidad. Además, la brisura de infamia que aparece en los primeros escudos de la dinastía Colón, y que se debe a la sentencia de felonía que recayó sobre Leonardo Alagón, Juan de Sena Picolomini y todos los familiares de ambos, explica el motivo que obligó al navegante a vetar la participación de la Corona de Aragón en los descubrimientos.
• La empresa descubridora, en realidad, era la Cruzada Universal que el papa Pío II había proclamado en 1460 en la Dieta de Mantua y que permanecía vigente. Muchas son las pruebas que unen a Colón con los papas Picolomini y con la ciudad de Siena, donde todavía se conservan objetos del navegante.

DISCURSO LEÍDO EN LA SOLEMNE SESIÓN PÚBLICA DE APERTURA DEL CURSO ACADÉMICO 2010 DE LA R.A.N.B.A. SAN LUIS DE ZARAGOZA POR Dª. MARISA AZUARA ALLOZA

Excelentísimo Sr. Presidente,
Ilustrísimos Académicos,
Señoras, señores:

Abordar la figura de Cristóbal Colón, una de las grandes personalidades históricas de nuestra civilización, apabulla al más animoso. Máxime si el acto se realiza en un templo del conocimiento, como es esta Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis, ante el ilustrado auditorio que hoy me acompaña y por invitación de su presidente, el Excmo. Sr. Don Domingo Buesa Conde. Así pues, me dirijo a Uds. desde la más absoluta humildad, y sólo en mi condición de novelista, aragonesa y española, para presentarles una investigación histórica que aspira a analizar un ángulo poco explorado del primer Almirante de las Indias: su retrato literario. No puedo garantizarles una representación exacta, dicha labor corresponde a los expertos y deberá ser certificada mediante una prueba científica irrefutable. Pero sí, les aseguro, es la imagen legada por Colón y sus allegados a la posteridad.

Cuando hace ahora cinco años me propuse escribir una biografía novelada sobre el descubridor del Nuevo Mundo, no podía imaginar la complejidad del personaje al que me enfrentaba. Mi fin inmediato era sumarme a los homenajes organizados con motivo del Quinto Centenario de su muerte. Decir que bebí con fruición en todas las fuentes que hablaban de él es decir poco: me empape en ellas. Por desgracia, no existía unanimidad sobre su identidad ni sobre su verdadera edad ni siquiera sobre su lugar de nacimiento. Pronto se hizo patente que el plazo de dos años, previsto para dar forma a la obra, resultaría insuficiente. Para entonces, la figura de Colón y la gesta americana me habían atrapado con tal fuerza que abandonar el proyecto era, simplemente, imposible. Enfrentarme al alma del navegante, a sus sentimientos más íntimos, a sus miedos, a sus ilusiones, a sus esperanzas y a sus fracasos se había convertido en el eje alrededor del cual giraba mi existencia.

El primer paso, sin duda el más difícil, fue dejar a un lado cuanto se había escrito acerca del marino durante los últimos cuatro siglos y centrarme en las narraciones de quienes lo trataron. Desde ese punto de vista no puede obviarse que todos sus coetáneos lo consideraron genovés. Yendo más lejos que cualquiera de ellos, el propio Colón hizo constar en su mayorazgo: “… que siendo yo nacido en Génova…”.

Ningún motivo había para falsificar este dato. En la corte de los Reyes Católicos, los genoveses estaban mal vistos debido a la guerra que mantenían contra la Corona de Aragón por el dominio del Regnum Sardiniae et Corsicae. Menos razones existían aún para que Colón mintiese en aquel documento: un mayorazgo es una escritura privada destinada a recoger las normas internas de un linaje noble y a regular sus transmisiones hereditarias. El hecho debería bastar para establecer que el descubridor nació en suelo genovés. La cuestión radica en averiguar cuándo y dónde.

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